நூருல் ஹக்கின், ஈமானியப் பேரொளிகள்.
ஆர்.எம்.நௌஷாத்
நாடறிந்த எழுத்தாளர் ~ஹாதிபுல் ஹ_தா| எம்.எம்.எம். நூறுல் ஹக் அவர்கள் எழுதியுள்ள இஸ்லாமிய ஆய்வு நூல் இது.
சாய்ந்தமருது மருதம் கலைஇலக்கிய வட்டம் இதனை வெளியிட்டுள்ளது. புனித மதீனாப்
பள்ளியின் மினாராக்களும் கோபுரங்களும் அழகிய கரும்பச்சைப் பின்னணியில் அழகுற
அமைந்துள்ள அட்டைப்படமும் பின்னட்டையில் ஆசிரியரின் அறிமுகக் குறிப்பும் கொண்டு
மொத்தமாக 104 பக்கங்களுடன் வெளிவந்துள்ளது.
நுனிப்புல்லரிப்பு.
ஆர்.எம்.நௌஷாத்
நீங்களும் எழுதலாம் 9ம் இதழில் ~வானம்பாடி| எழுதிய பத்தியில்ää
~....இப்படியேää பளீல் காரியப்பர்ää ஜின்னா ஷெரிப்புத்தீன்ää
காத்தான்குடி அஸ்ரப்கான் போன்றோரும் மரபோடு நீற்கும்
கவிஞர்களாவர்...| என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதைக் கண்டு புல்லரித்துப் போனேன்.
00 தமிழ்கூறும் நல்லலகிலேயே ஆறு தமிழ்க் காப்பியங்களை எழுதி சாதனை புரிந்தமைக்காக உலகத் தமிழிலக்கிய மாநாட்டில் தமிழ்நாட்டுப் புலவர்களாலேயே கௌரவம் பெற்ற தமிழ்ப்பெருந்தகையாளரான ஜின்னாஷெரீப்தீன் ஐயா அவர்களை ஒரு சாதாரண மரபுக் கவிஞர் வரிசையில் வைத்ததும்ää
00 புலவர்மணி பெரியதம்;பிப் பிள்ளை ஐயா அவர்களால்ää ~பாவலர்| என்று பட்டமளிக்கப்பட்ட பாவலர் பஸீல் காரியப்பர் (கவனிக்க.. பளீல் காரியப்பர் அல்ல.. பஸீல் காரியப்பர்) அவர்களை மரபுக் கவிஞர் என்ற தர வரிசையில் குறிப்பிட்டிருந்ததும்ää
00 தமிழ்க் கவிதையுலகில் பேர் குறிப்பிட்டறியமுடியாத அஸ்ரப்கான் என்னும் மின்மினியை மேற்படி சூரியசந்திரர்கள் வரிசையில் சேர்;த்திருந்ததும் கண்டு இந்த ஆய்வுக் கட்டுரையை(?) எழுதிய வானம்பாடியின் அறிவுத்திறனை எண்ணித்தான் இப்படிப் புல்லரித்துப் போனேன். காத்தான்குடியில் ஆயிரம் புலவர்களும்ää மரபுக் கவிஞர்களுமிருக்கää அஸ்ரப்கான் என்பவரை மட்டும் இவ்வரிசையில் பட்டியவிடக் காரணம் என்னவோ.. இவர் யார்..? இவர் தமிழ்யாப்பிலக்கணம் பயின்ற ஒரு மரபுக் கவிஞரா..?
00 மேற்படி மூன்று வித்தியாசமான வார்ப்புக்களையும்ää ஒரே பாத்திரத்திலிட்டு இவர்கள் மூவரும் மரபோடு நின்றவர்கள் என்றால்... இதன் அர்த்தம்தான் என்ன..? எவ்வளவு பெரிய அறியாமை இது...! ஆக்கங்களை செவ்வைப்படுத்த ஆசிரியருக்கு உரிமை உண்டு என இதழில் குறிப்பிட்டிருக்கும்ää ஆசிரியர்ää ஆர். தனபாலசிங்கம் இதனைச் செவ்வைப்படுத்தவில்லையே ஏன்..?
00 ~வானம்பாடி| ஏதாகிலும்ää கட்டுரைகள் எழுதும் முன்னர் தனது பார்வையை மேலும்ää கூர்மையாக்கிக் கொள்ளுதல் வேண்டும்;.
00 தமிழறிஞர் திரு அருளையா அவர்களால்;ää ~எழுக புலவனே..!| என விளிக்கப்பட்டவரும்ää கலாநிதி எம்.ஏ. நு..;மான் அவர்களால்ää ~அரும்பு மீசைத் தத்துவஞானி..! என சிலாகிக்கப்பட்டவரும்ää கல்முனை அபாபீல்களினால்ää ~தென்கிழக்கின் உமர்கையாம்!| என வர்ணிக்கப்பட்டவருமான பாவலர் பஸீல் காரியப்பர் அவர்களின்ää இனநல்லுறவுக் கவிதை ஒன்றினை ~நீங்களும் எழுதலாம்| வாசகர்களுக்காக சமர்ப்பிக்கின்றேன்.
துளசி.
துறைநீலாவணையிலிருந்து ஒரு
துளசிச் செடி கொண்டு வந்தேன்.
வேர் நொந்து போகாமல் நீர் வார்த்து
ஓரமாய்க் கெல்லி ஈர மண்ணோடு
உசுப்பாமல் கொண்டு வந்து
எங்கள் இல்லம் இருக்கும்
கல்முனைக்குடி மண்ணைக் கெல்லி
அதன் உள் வைத்தேன்.
அம்மண்கள் கலந்தன
மனிதரைப் பழித்தன.
துளசியின் இலைகள் என்னைப் பார்த்து
மெல்லச் சிரிக்கின்றன.
-பாவலர் பஸீல் காரியப்பர்.
(நன்றி: ஆத்மாவின் அலைகள்.(1994.)
ஜிப்ரி ஹாசனின் மேய்ச்சல்வெளி -
ஜிப்ரிஹாசன் ஒரு சமூகவியல் பட்டதாரி ஆசிரியர் - போர்த்தாக்கமுற்ற ஒரு
கிராமத்தில் பிறந்தவர் – ஒரு பிள்ளையின் தந்தை- ஏற்கனவே ‘அரசியல் பௌத்தம்’ என்ற நூலை வெளியிட்டிருப்பவர்- சில சஞ்சிகைகளும் வெளியிட்டுள்ளார். அவரது
சமுகவியல் கற்கை நெறி அவரது எழுத்துகளில் வியாபகமாகச் சு10ழ்ந்து கொடுள்ளது என்பதில் நமக்கு சந்தேகமில்லை. இத் தொகுதியில் ஒட்டு
மொத்தமாக அவரது சில நிர்மானிப்புகளை “வேணும்விளையும்” என்று வாசித்த போதுதான் அவரது பிம்பம் பற்றிய என் புரிதல்கள் சில கலைந்து
மேலும் சில சேர்ந்து பெறுமதிமிக்க ஒரு புது வடிவம் கிடைப்பதாயிற்று........
போர்க்குணம் கொண்ட ஆடுகள் என்ற இம் மேய்ச்சல் வெளியில் நண்பர் ஜிப்ரி ஹாசன் ääபத்து போர்க்குணம் கொண்ட ஆடுகளை ஓட்டி வந்திருக்கிறார்..... இவை கொம்புகள்
முட்டித் தள்ளுவதையும் இரண்டு கால்களால் உயர்ந்து பாய்வதையும் பற்றிப் பேசவும்
எழுதவும் இரசிக்கவும் ஏராளமான சங்கதிகள் உள்ளன .... ஆயின் முன்னுரையில் இது பற்றி
விரிவாகப் பேச முடிவதில்லை.
எம். சுரேஷ் ஜி சொல்வது போல “ääääääääääääääääääääääääääääääääääநவீனச்
சிறுகதைக்கு ஆரம்பம்ää நடுää முடிவு ஆகிய அம்சங்கள் உண்டு. பின் நவீனச் சிறுகதைக்கு இது கிடையாது. நவீனச்
சிறுகதைக்கு மையம் உண்டு. அதாவது கதைக் கரு என்ற ஒன்று உண்டு. பின் நவீனச் சிறுகதைக்கு
மையம் என்று எதுவும் இல்லை... இது ஒரு பிரதியை அதன் ஒற்றைத்தன்மையிலிருந்து
விடுவிக்கிறது. கலையை அதன் சட்டகத்திலிருந்து வெளியேறி சுதந்திரமாக அலைந்து திரிய
அனுமதிக்கிறது. எழுத்தின் பல்வேறு சாத்தியங்களை விரித்துப் போடுகிறது. . “ இக்கூற்று ஜிப்ரிஹாசனின் சில சிறுகதைகளுக்கு நெருக்கமாக வருகிறது...
வெறுமனே கற்பனாவாத வெளிப்படுத்துதல்களில் அவருக்கு சம்மதமில்லை என்பதும் ஒரு
புழுவுக்கு சிங்காரமான இறக்கைகள் வைத்துப் பார்ப்பதில் அவர் சமரசம் கொள்ளவில்லை
என்பதும் புரிகிறது. மற்றது அவர் தன் கதைகளைத் தேடி விண்வெளிக்குச் செல்லவில்லை.
தன்னைச் சுற்றியுள்ள மேய்ச்சல் வெளியிலேயே வேண்டியளவு மேய்ந்துவிட்டு ஆறுதலாக
உட்கார்ந்து அசை போட்டிருக்கிறார்.
இனி நண்பர் ஜிப்ரிஹாசன் இத்தொகுதியில் மேய்ச்சலுக்குக் கூட்டி வந்திருக்கும்
சில போர்க்குணம் கொண்ட ஆடுகளின் கொம்புகளை கொஞ்சம் சீவிப் பார்க்கலாம்.
மெல்லத்துயரினிப்படரும் என்ற புனைவில் ஜிப்ரிஹாசனை நிச்சயமாக நாம் தரிசிக்க முடிகிறது
–பாலைவனத்துக்குச் செல்லவுள்ள மனிதர்களின் உள்ளார்ந்த இழிநிலை நோக்கு இங்கு
பகிரங்கமாகப் பகிரப்பட்டுள்ளது. கானல் நீரும் காணாத கபோதிகள் நிறைவேற்றும்
தீர்மானம் சும்மா இருந்த நம்மையும் அடிப்படைவாதிகளாக்குகின்றன---
மே புதுன்கே தேசய- என்ற கதை ஒரு அற்புதமான புனைவு ஆகும். வெறுமனே புனைவு என்று
இதனை சொல்ல முடியுமா... சம்பவங்கள் என்று சொல்லலாம் ... சம்பவங்களாக கதையை
நகர்த்திச் சென்ற உத்தி இங்கு வெற்றியளித்துள்ளது ...இடையிடையே தூவியுள்ள மொழி
விகடங்கள் புன்முறுவலோடும்- மொழிஅவஸ்தைகள் கோபத்தோடும் உட்பாய்ச்சல் செய்துள்ளன
... உண்மையில் மம்மலி என்ற பாத்திரத்தை நம் தேசத்தின் தமிழ்மொழியில் பணிபுரியும்
அரச ஊழியரின் ஒட்டுமொத்தமான ஒரு குறியீடாகவே காண்கிறேன். விகாராதிபதியால்
பதிலளிக்க முடியா கேள்விகளுக்கு ஜிப்ரிஹாசனே பதிலளித்து விடுகிறார்— ஆத்திரமூட்டும் இந்தப் பதிலை நம்மில் இலகுவாகத் தொற்ற வைக்க ஜிப்ரிஹாசன்
எடுத்துக் கொண்ட சொற்கள் மூன்றேமூன்றுதான்...இது பௌத்தரின் தேசம் என்று.- ஆயின்
இதற்கு மிகச் சரியான பதில் மே சிங்ஹ-லே தேஷய என்பதுதான் –
சலீம்மச்சி- என்ற கதை இன்னொரு சிறப்பான உருவாக்கம் –இதில் ஜிப்ரிஹாசன் ஒரு வித்தியாசமான பாத்திரத்தை நமக்கு அறிமுகம் செய்கிறார்.
சலீம்மச்சி போன்ற பரிதாபத்துக்குரிய ஜீவன்கள் ஓரிருவரையாவது நம் வாழ்வில்
சந்தித்தே இருப்போம். தமிழ் சினிமாக்களில் இத்தகையோரை ஒரு இழிந்த நகைச்சுவைக்கு
பயன்படுத்திக் கொள்வர். ஆயின் அவர்களின் மனவேதனை எவ்வளவு ஆழமானது.. சமுகத்தில்
அவர்கள் மீது புரியப்படும் உள வன்முறை எத்துனை கொடுமையானது...சலீம்மச்சியின்
பரிதாபகரமான முடிவு கண்டு நாம் அனுதாபப்பட்டாலும் கொடூர உலகிலிருந்து சீக்கிரம்
அவன் விடைபெற்றது பற்றி ஒரு நிம்மதி அடைகிறோம் – ஜிப்ரிஹாசன் மிக
இலாவகமான வகையில் இக்கதையினை நகர்த்திச் சென்ற வகையிலும் அவர் பூசியுள்ள மிகையற்ற
ஒப்பனையிலும் கதை உச்சம் பெற்றுவிடுகிறது ......
‘’..........‘ஒருமுப்பத்தஞ்சி’...‘எனக்குஇருபத்திமூணு’என்றுவிட்டுசிரித்தாள்.....அந்தச்சிரிப்பில்ஒருகுழைவுஇருந்தது.ஒருகனவுஇருந்தது.ஒருவெட்கம்தெரிந்தது..................’’
என்று ஜிப்ரிஹாசன் எழுதும் இந்த இடத்திலேயே கதை முடியப் போகும் தரிப்பிடம்
தெரிந்து விட்டது.. போர்க்குணம் கொண்ட பெண் ஒரு பூக்குணம் கொண்டவளாய் மாறியதை
அறிந்து நாம் ஆச்சரியப்படத் தேவையில்லை. ஏனெனில் இதுதான் நிஜத்தில் அங்கு
நடந்துள்ளது .................
04
“....நான் புத்தகங்களின் காட்டில் மூளையை அடகு வைத்தவன்---“ என்று ஜிப்ரிஹாசன் தன்னிலை விளக்கம் தரும் போதும் “.......... ஈழப்படைப்பாளிகள் பரந்த வாசிப்பாளர்களாகவும் மனித வாழ்வை நுணுக்கமாக
அணுகுபவர்களாகவும் மானுடத்தை முழுதளாவிய அணுகுமுறைக்குட்படுத்துபவர்களாகவும்
மாறாதவரை இந்த நிலைமையை மாற்ற முடியாது...........” என்று அவர் விசனிக்கும்
போதும் ஒரு எழுத்துப் போராளியாக...போர்க்குணம் கொண்ட ஆடாக அவர் உருமாறி வருவது
நமக்குப் புரிகிறது...
“.........புனைபிரதிகளில் புரட்சிகரமான மாற்றங்கள் உள்வாங்கப்படுவதை நான்
விரும்புகிறேன். கதைசொல்லிகள் பழைய பல்லவிப் பயணத்தையே நீட்டிக்கொண்டிருக்க
வேண்டுமா அல்லது புதிய பாதைகளை தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்வதா என்பது கதைசொல்லிகளின்
சுதந்திரத்தின் பாற்பட்டது.ääää’’ää
என்று தன்பக்க வாதத்தை முழக்கும் ஜிப்ரிஹாசன் சிறுகதைகள்
என்ற பெயரால் சொற்சிலம்பாட்டம் ஆடாமல் அளந்தெடுத்த எழுத்துத் துப்பாக்கியால் ‘பட்பட்’டென்று சுட்டு விடுகிற அவரது எழுத்துச் சண்டித்தனத்தை இரசிக்கலாம்...
ஈழத்து சிறுகதை தளம் மீது நண்பர் ஜிப்ரிஹாசன் செய்கிற இந்த எழுத்துப்
போர்ப்பிரகடனம் புதிய மேய்ச்சல் வெளிகளை நமக்குத் தரும் என்பதில் ஒரு
சந்தேகமுமில்லை.. நண்பர் ஜிப்ரிஹாசனுக்கு நமது வாழ்த்துக்கள்......
2016.06.10
எப்.எம். தவிர்.!
ஆர்.எம். நௌஷாத்
நீண்ட காலத்தின் பின்னர். எனது நன்பர் ஒருவரைச் சந்திக்கச் சென்றிருந்த போது
அவர் இலங்கை அங்கொட மனநலமருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டிருப்பதாகக் கேள்;;;;விற்று அதிர்ந்து போனேன். நன்றாக இருந்த மனிதருக்கு நேர்ந்த கதிபற்றி அறிய
நேரே வைத்தியசாலைக்கே சென்று சந்தித்தேன். மனிதர் கட்டிலில் இருந்தவாறே
திருதிருவென முழித்துக் கொண்டும் கட்டிலைப் பிராண்டிக் கொண்டும் தனக்குள்ளேயே
சிரித்துக் கொண்டுமிருந்தார். மனைவி பக்கத்தில் கைகளைப் பிசைந்து கொண்டிருந்தாள்.
என்னைக் கண்டதும் ஒரளவு நிம்மதியடைந்தாள். ~~என்ன நடந்தது..?|| என்று கேட்டேன். ~~பெரிசா ஒண்டுமில்ல தம்பி.. இந்த மன்ஸன் போன கிழமயெல்லாம் பரபரப்பான செய்திகள்
கேட்கவேண்டுமென்று ரேடியோவை கேட்டுக் கொண்டிருந்தவர்.. குறிப்பாக ~அப்பம் எப்.எம்.| என்ற வானொலிஅலைவரிசையைத் தொடர்ந்து ஒரு கிழமையாகக் கேட்டுக்
கொண்டிருந்தவர்..திடீரென்று இப்படி ஆயிற்று...|| என்றாள்.
இனி வானொலி மூடும்வரை இதே வேலைதான். ~~ஹல்லோ..புஸ்பாராணி..? ம்.... அண்ணா..! கணவர் வெளிநாட்டிலா...? ம் அண்ணா..!.. உங்கள் (புதுவருடப்) பணியாரம் எப்படி..? எனக்குத்தருவீங்களா..? ;க்கிக்க்கிக்கீய்... புஸ்பராணி நான் உங்களுக்கு இப்ப குத்து தருகிறேன்.. ஆமாம்..இதோ.. பாடல்...! அடுத்த நேயரை இணைக்கிறோம்.. ஹெல்லலோவ்.. மாயாவா.?. ஓம் சேர்..! அங்க காலநிலை எப்படி..? மழையா... இல்லை சேர்..! வெயிலா...? இல்லை சேர்..! சரிசரி.. சாப்பிட்டீங்களா..? ஒம் சேர்..! யார்யாருக்கு பாடல் வேண்டும்..? சேர்.. உங்களுக்கும் மற்றும் எங்கட அப்பா..அம்மா..தம்பி.. தங்கை.. மச்சினி.. அம்மம்மா.. பாட்டன்.. பாட்டி.. மற்றும் கலையுலக நண்பர்கள்.. எண்ட ~பெஸ்ற் பிரண்ட்| திவ்யா மற்றும் அவட கஸ்பெண்ட்.. அன்டடி.. பிரதர்.. சிஸ்டர்..அங்கிள்..மற்றும் எங்கட ~ஸ்கூல்மேற்று|கள் மாலா தாலா பாலா.. ஊலா மற்றும் என்னை விரும்புவோருக்கும் ..மற்றும் நான் விரும்புவோருக்கும்... மற்றும் நிகழ்ச்சியைக் கேட்டுக் கொண்டிருக்கும் அனைவருக்கும்.. இதோ அனைவருக்குமாக வருகிறது.. குத்து படத்த்pல் சிம்பு பாடிய ரீமிக்ஸ் பாடல.;.. அதற்கு முன் இன்னொரு நேயர் இணைகிறார்.. யாரென்று பார்ப்போம்.. ஹெலோ.. ? அலோவ் சேர். நான் பசறிச்சேன பரிது.. ஙா.. எங்கட அபிமான நேயர்.. அங்க மழையா.. ஒம் ஸேர்.. வெயில் இல்லை அப்படித்தானே..? ஓம் சேர்.....................
இப்படியே நாள் முழுவதும் இதே பாணியிலான பேச்சுக்கள்.. காட்டுக் கத்தல்கள்.. இதனை ஒரு மனிதன் ஒரு வார காலமாகத் தொடர்ச்சியாகக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தால் பைத்தியம் பிடிக்காமலிருக்குமா என்ன..?
௦௦௦௦
செல்லிடம் பேசேல்.
ஆர்.எம்.நௌஷாத்
கையடக்கத் தொலைபேசி புழக்கத்தில் வந்த பிறகு மனிதனின் நிம்மதி விடைபெற்றுப்
போய் விட்டது. மலிந்து பொய் விட்ட விரசங்கள் காரணமாகப் பெற்றோர்
பதைபதைக்கிறார்கள். வணக்கத்தலங்க்ள் மயானங்கள் அரச தனியார் நிறுவனங்கள்
வீதிகள்...வாகனங்கள்.. எங்கெங்க காண்கினும் செல்போன்களின் விதவிதமான அலறல்கள்
செவிப்பறைகை மேததுகின்றன. காயப்படுத்துகின்றன. பார்க்கப்போனால் நாம் ~~ஹலோ|| என்று உச்சரிக்காத ஒரு நாள் கூட இல்லை.
000
ஜீவநதி
பெண்ணுணர்வுகளை நசித்துப்போட்டு தன்னை நிலை நிறுத்தும் முகமூடிகளின் முகத்திரை கிழிப்பதிலும் எனக்கெந்த மறுதலிப்புகளுமில்லை. மஷூறா சுஹுர்தீன்
ஆர்.எம்.நௌஷாத்
----------------
‘.......கருத்துச்சுதந்திரம் எல்லோருக்கும் இருக்கிறதுதான். எதையும் பத்தாம்பசலித்தனமாக அல்லது அர்த்தமற்ற மரபுவழிச்சிந்தனைகளைத் தூக்கிப் பிடித்துக்கொண்டு கொடி காட்டக்கூடாது.காலம் எவ்வளவோ மாறிவிட்டது.மதரீதியான கோட்பாடுகள் எதார்த்தங்கள் தவிர மற்றெல்லாமே மாறக்கூடியன.கண்மூடித்தனமாக நம்புகிற தலைமுறை இன்றில்லை.சாத்தியப்பாடுகளை மட்டுமே சிந்திக்கிற தலைமுறை இது. தத்தமது சுயநலங்களுக்காகவகுத்துக்கொண்ட அல்லது வரிந்து கொண்ட கொள்கைகள் இன்று சோரம் போய்விட்டன.அவற்றை இன்னும் ஆதாரமற்று தூக்கிப்பிடித்துக் கொண்டு கோசம் போடுவதில் பிரயோசனம் ஏதுமில்லை.
பெண்ணில்லாத வாழ்க்கைஒரு ஆணினால் வாழவே முடியாது. ஆணில்லாத வாழ்வை ஒரு
பெண்ணும் வாழ இயலாது.எப்படிக் கூவினாலும்கொக்கரித்தாலும் ஒன்று இன்னொன்றுக்குள்
அடக்கம் என்பதை மாற்றவியலாது. மறுக்கவியலாது. தேடித்தேடி குறைகளையும்
குற்றங்களையும் கண்டு பிடிப்பதில் நன்மையேதுமில்லை. இவ்வாறு எதார்த்தம்
புரியாதவர்களின் வாழ்வே இன்று நரகலோகமாகி ‘காதிக்கோடு’வரை கைகட்டி நிற்கிறது. விவாகரத்துக்கள் இன்று மிக மலிந்துவிட்டகாரணமும்
இவர்களது ஈகோதான். அர்த்தமில்லாத கோசங்களைப் போடுவதை விடுத்து ஆணோ பெண்ணோ
புரிந்துணர்வுடன் எதிர்ப்பாலாரை எதிர்கொள்வது சிறந்த பலனைத்தரும்......’’’
1982 களில், ‘நிறைமதி’ என்ற ஒரு கையெழுத்துச் சஞ்சிகையுடன் தன் இலக்கியப் பயணத்தை ஆரம்பித்த மஷூரா, அக்கினி கவிதை இதழ், (1985), புன்னகை நினைவுமலர்..(1986), யௌவனம். (1990) , அலவாக்கரை. (1990—2000), புதையல். (1996), என் இனிய வாழை மரமே.. (2001), சுடர். (2001), நாற்று. (2006), ஒளியைத் தேடும் நிழல்கள். (2007), விதியை வென்றவன். (2008), நந்தவனம். (2010), மொட்டு. (2010), பேசும் பொற்சித்திரங்கள். (2011),பாடும் வானம்பாடிகள்.(2011) , உப்பட்டி. (2012) ,பூந்தாளி. (2012) , ஓட்டோகிராப். (2013) ,பெயல் (2014), பொகில். (2015) , முதலான பல்வேறு நூல்கள், சிறப்பு மலர்கள், சஞ்சிகைகளுக்கு ஆசிரியராகவும் பொறுப்பாளராகவும் பங்களித்துள்ளார்...
தவிரவும், நிறைமதி கலை இலக்கியக் கழகத்தின் ஸ்தாபக தலைவராகவும், சம்மாந்துறை தமிழ் சங்கத்தின் செம நல செயலாளராகவும், படர்க்கைகள் இணைய அமைப்பில் உப தலைவராகவும் இருந்து தன் தமிழ்ப் பணியை திறம்பட
ஆற்றி வருகிறார்...
2002 இல் தென் கிழக்கு ஆய்வு மையம் “சிறந்த இளம் இலக்கியவாதி என்ற நினைவுச் சின்னம் வழங்கி கௌரவித்தது..,,,2004 இல் தினச் சுடர் பத்திரிகை சிறந்த கவிஞருக்கான சான்றிதழ் அளித்தது... 2007 இல் ‘ஜனவபோத கேந்திரய’ அமைப்பு சிறந்த நாடகத் தயாரிப்புக்காக விருதளித்து.. 2008 இல் சம்மாந்துறை பிரதேச செயலக மகளிர் அபிவிருத்திப் பிரிவு மகளிர் தின கெளரவம் அளித்தது..2009 இல் நிந்தவூர் ஆர்.கே.மீடியா இலக்கியப் பங்களிப்புக்காக தங்கப் பதக்கம் அளித்தது..
2009 இல் அகில இன நல்லுறவு ஒன்றியம் சாமசிறி கலாஜோதி பட்டமளித்தது.. 2009 இல் சம்மாந்துறை பிரதேச செயலக சாகித்திய விழாவில் இலக்கியப் பணிக்காக நினைவுச் சின்னமும் சான்றிதழும் அளித்தது.. 2011 இல் மலையாக கலை கலாசார சங்கம் ‘இரத்தினஜோதி’ எனும் பட்டமளித்தது.. 2014 இல் ஹிஸ்புல்லா பௌண்டேஷன் இலக்கியப் பணிக்காக பொற்கிழியும் விருதுமளித்துக் கௌரவித்தது... 2015 இல் ஒற்றுமைப்பாலம் அமைப்பும் மஷூராவின் தமிழ்ப் பணியைப் பாராட்டி சான்றிதழ் அளித்தது .. 2016 இல் சாய்ந்தமருது அபாபீல்கள் கவிதா வட்டமும்,கல்முனை பாவலர் பண்ணையும் இணைந்து ‘மதுரக் கவிதாயினி ‘ என்னும் பட்டமளித்தன இன்னும் பல நிறுவனங்களும் இலக்கிய அமைப்புகளும் இவரைக் கௌரவித்துள்ளன...
முடிவாக
‘’.........கலாச்சார மீறல்களில்குளிர் காய்ந்துபெயருக்கும் புகழுக்கும்என்னால் எழுத முடியாது.. .பெண்மையின் வரைவிலக்கணத்தை மீறிஎழுதுதலில் எனக்கு எப்போதும் எனக்குஉடன்பாடு இல்லை.. .உண்மைகளை பட்டென உடைப்பதில்தயக்கமுமில்லை.பெண்ணுணர்வுகளைநசித்துப்போட்டு தன்னை நிலை நிறுத்தும் முகமூடிகளின்முகத்திரை கிழிப்பதிலும் எனக்கெந்த மறுதலிப்புகளுமில்லை.உள்ளதை உள்ளபடிஉரைப்பதிலும்பின் வாங்கேன்.எனினும்என் கலாச்சாரத்தைமீறலாலும் பெண்ணியல்பை புதைப்பதாலும் புகழ் வருமெனின் எனக்கது தேவையுமில்லை. என் படைப்புகளை வழிநடாத்த எனக்கெந்தச் சாரதியுமில்லை. நான் தனித்துவமானவள்.ஆனாலும் எதார்த்தவாதி......’’
என்று தன்னைப் பற்றிய விம்பத்தை வடிவமைத்துக் கொண்டிருக்கும் மஷூரா
சுஹுர்தீனின் யதார்த்தமான படைப்பிலக்கியப் பணி மேலும் தொடர நமது
வாழ்த்துக்கள்.....௦
